Содержание:

1. Начало.

2. Окончание.

Я сразу почувствовал появление совершенномудрого в своей Шамбале. Шамбала - это место в мироздании, где мы творим свои миры, и когда с миром начинает происходить что-то, творцом не предусмотренное, верный признак - гость пожаловал.

Гость сел на небольшой плоский камень, который сразу понял, что отныне он - сидение, положил свой переносной “Керулен” (вообще-то, в моем мире это называлось “ноутбуком”, но я тут же осознал, что сей ноутбук - “Керулен”) на другой камень - побольше и повыше, коий сразу узнал в себе стол, и принялся быстро колотить по клавиатуре. Гость, разумеется, а не камень. Сложный спектр его ауры показался мне очень знакомым. Платон, Кун-цзы?.. Разве все воплощения упомнишь? Только по спектру и можно узнать друг друга. Что может поведать эта заурядная внешность худого старца с явными, хоть и сглаженными, следами периода злоупотребления алкогольными напитками на лице. Ну, тяжко пришлось его Аватару в этом воплощении, был период отчаяния, которого в земном воплощении не могут избежать даже Кумары-Логосы. Так ведь для переноски духовных тяжестей и воплощаются гиганты духа, дабы не раздавило ею слабосильных духовных младенцев наших.

- Кун-цзы?.. - позвал я старого друга.

- Зайчик-цзы, - поправил он меня, оторвавшись от работы. - Рад приветствовать доброго друга!.. Но извини - разговоры позже. Работа срочная!

- Над чем работаешь, если не секрет?

- “Лунь юй”, новые главы, которые я, будучи Куном, задумал, но написать не успел.

- О! - искренне обрадовался я. Сей светоч мысли всегда доставлял мне истинное наслаждение. - Но почему такая срочность? Столько веков прошло...

- Вот именно, что прошло, да не в ту сторону! - хмыкнул бывший Кун-цзы, ныне Зайчик-цзы. - Сейчас удобный исторический момент для восприятия человечеством новых глав “Лунь юй” - труды Хольма ван Зайчика приобрели неожиданную популярность на территории России, да и всего любезного моему сердцу бывшего СССР. У меня хороший духовный контакт с переводчиками. А жизнь так коротка! Спешить надо!..

Что верно, то верно - духовный контакт с человеком ценность чрезвычайно редкая и великая. Законтачить-то нетрудно, трудно при этом не сжечь человеческую психику. Очень губительны для нее высшие духовные частоты. Был у меня прекрасный контакт с Ницше, рассказал я ему правду про Зороастра-Заратустру, про себя то есть... Не выдержал бедняга, сгорел. Долго мне его в Шамбале выхаживать пришлось...

Ну, работай, - кивнул я. - Святое дело. Только осторожней там с контактерами!

- Да я уж и так - только через романы ван Зайчика, в основном, через эпиграфы к ним даю. То ли Кун-цзы это, то ли Зайчик-цзы... Только тебе и известно, что это одно и то же.

- А что ж ты в мою Шамбалу явился, а не в свою? Хотя она, конечно, у нас одна на всех, но у каждого свой участок...

- В том-то и дело, что одна на всех! - воскликнул Зайчик-цзы. - Каждый творит свой мир, а результат получается общий. Я почувствовал, что нашим Шамбалам необходимо на время слиться в разумных пределах, разумеется. Это нужно нашему общему миру.

М-да, наши Шамбалы сливаются, а в общем мире происходит интерференция историй, которую и обнаруживают некоторые дотошные математики, занявшиеся математическим анализом якобы фактов якобы истории. Хотя давно бы пора понять, что история не наука, а искусство. Поверять алгеброй гармонию - это, как молотком по пальцам...

- Всегда рад совместному творчеству! - искренне ответил я. Но он, похоже, уже не слышал, потому что пальцы его скакали по клавиатуре, аки кузнечики по полю. Мне же оставалось только приглядеться к изменениям в мирах, дабы плодотворно участвовать в сотрудничестве.

Знакомство с новым миром было подобно медленному и приятному погружению в ласковое курортное море. Ах, какие симпатичные люди вокруг!.. Женщины милы, стройны и прекрасны, а мужчины сильны и благородны!.. И все так сообразно плавают в море жизни!.. Нет, конечно, случаются отдельные варвары, норовящие напакостить, но на то они и варвары, на то и море, а не отфильтрованный бассейн, чтобы в нем попадались противные медузы, опасные хищники и коварные холодные течения. Это только прибавляет остроты ощущений и тем - общей радости жизни. Первый роман, второй, третий... шестой... А ведь и, в самом деле, плохих людей практически нет! Есть лишь потерявшие ориентацию в подводной и надводной стихиях. Им только надо бросить спасательный круг или плот, ежели далеко течением унесло, да возжечь маяк путеводный - выплывут. А если кто совсем из сил выбился, катер спасательный не замедлит явиться, и экипаж его в лице Богдана Руховича Оуянцева-Сю и Багатура Лобо реанимационные мероприятия проведет наилучшим образом. А ежели кто из них сам за борт свалится ненароком, то второй тут же незамедлительно придет на помощь. Это как в арии сороконожки: “друг мой - третье мое плечо, а недруг - нога сорок пятая...”

Весьма комфортно жить на курорте: вроде и похоже на жизнь, но на очень хорошую - в литературе утопией называется, и рад бы продлить удовольствие, но чувствуешь, что оплаченный срок истощается, и пора возвращаться к суровым будням, храня в памяти воспоминания о жизни, которая уже через пару дней кажется сном, странно похожим на жизнь. И отличается она от реальной жизни тем, что каждая проблема в ней имеет разумное разрешение, и каждый узел может быть сообразно развязан, а не в истерическом отчаянии разрублен, как то обычно бывает. А еще чаще бывает, что отрубаются только концы вокруг узла, а узел остается узлом и все надежды на его развязывание и даже разрубание вовсе исчезают.

Честно признаюсь, что я с искренним удовольствием жил на этом интеллектуальном курорте, но понимал - долго отдых продолжаться не может. Просто, опытный психолог (или нарколог) искусно приучает меня (читателя) к приятной виртуальной жизни и сопутствующей ей этической атмосфере. Утопия врачует духовные раны, даря иллюзию надежды на “светлое послезавтра”, как выразились переводчики эпопеи. Очень нужную иллюзию, учитывая мрачное “позавчера” на острове Даманском, ныне китайском, современную “ползучую экспансию” Китая в Сибирь и будущие конфликты из-за острейшего дефицита пресной воды, которой и в мире, и в Китае, в первую очередь, в ближайшие десятилетия на всех явно не хватит. При современном распределении ее запасов. Человек без многого может прожить, но без воды - не более трех дней... А тут Ордусь - прекрасное гармоничное “сино-ордыно-русское” супергосударство с уникальной жизнеобеспечивающей культурой, в нем противоречия носят частный характер государственным образом разрешаемых проблем, далеких от наших исторических антагонизмов. В эпопее они имеют этически-психологический характер, а в современном мире - эконономический и, как следствие, политический. Это куда страшней, ибо этически-психологические проблемы решаются на интеллектуальном уровне (умные люди всегда договорятся), а экономические - на уровне инстинктов самосохранения, продолжения рода и т.д. Инстинкты не договариваются, а удовлетворяются или нет. И при дефиците средств удовлетворения инстинктов антагонизмы неизбежны.

Семеричная структура мироздания сработала и в эпопее Хольма ван Зайчика - именно в седьмом “этнокарнавальном романе” “Дело непогашенной луны” до курортных пляжей донесся отчетливый рокот цунами реальной жизни. Имеются в виду реалии общего мира, созданного усилиями духа всех Логосов-Демиургов-Учителей-Махатм-Иерархов... Как Нас только не называли! Даже богами - Будда, Яхве, Христос... Нет, Мы не боги в истинном смысле. Мы - те, кто уже прошел Путь и знает Цель. Мы отвечаем за спасение этого мира. Нет, не от козней мифического Сатаны-Дьявола-Люцифера, а от самого мира. Нет у человечества более опасного врага, чем оно само. Люцифер - лишь персонификация инстинктов человечества, начиная от особи, продолжаясь в инстинктах рода, племени, нации, расы, человечества в целом, и все это в атмосфере инстинктов планеты как живой сущности. И эта цепь инстинктов продолжается до уровня мироздания в целом. Инстинкты - это регулирующие механизмы самосохранения системы, действующие автоматически и не требующие вмешательства разума. Они вполне вписываются а Идею Мироздания и являются ее проводниками в мире определенного иерархического уровня. Появление разума - тоже проявление инстинктов высокого уровня. Инстинктов развития системы, ее усложнения. Цефализации, как говорят кибернетики. Трагедия в том, что развитие, как известно, включает в себя момент “отрицания отрицания” в результате “перехода количества в качество”. С точки зрения инстинктов той системы, которая отрицается, это - конец света, и инстинкты самосохранения яростно встают на борьбу с “прогрессом”. А разум, будучи элементом системы следующего уровня, порой начинает действовать разрушительно для системы прежнего уровня, как слон в посудной лавке. И это во вред всей цепочке миров: если погибнет мир низшего уровня, не из чего будет возникать миру более высокого уровня. За успокоение слона принимаются и инстинкты человека, и биосферные регулирующие инстинкты планеты.

Мы со своим Знанием обращаемся к разуму человечества, который оказывается еще неспособным адекватно воспринять его и действовать сообразно ему, а инстинкты долбят его своими гормонами, искажая информацию до неузнаваемости. А каждый конкретный мир находится в полном соответствии с Коллективным Духом, включающим в себя мысли и чувства этого мира. Мысли и чувства мира правят миром, а не боги. Боги - лишь ветер, дующий в паруса Корабля Человечества, а Капитан и Команда выбирают курс.

Поэтому не Наши “светлые идеи” определяют судьбы мира, а то, во что они превращаются, пройдя через призму духа человеческого. Состояние мира определяется его Кармой, то есть полной информацией о его духовном содержании. Мы посылаем в ваши “паруса” Ветер, мы посылаем на вашу “призму” Свет, а во что вы их превращаете зависит только от вас…

В том числе, и Зайчик-цзы посылает свой Свет. Он на этот раз выбрал утонченный способ - создание виртуальной реальности, водевильно-иронически отражающей гримасы бытия и в то же время демонстрирующей сообразные способы преображения хищного оскала в грустную и горькую улыбку. Но улыбка есть обращение к добрым глубинам души человеческой. И хочется ответить ей если и не улыбкой, ибо тяжко на душе, то хотя бы вздохом сожаления о собственной малой способности сделать мир добрее.

Карнавал... Маски, маски, маски - забавные, иронические, многозначительные, злые, страшные...

Да, на этот раз улыбка Зайчика-цзы более похожа на усмешку, полную провокационной издевки. Он явно осознанно вызывает огонь на себя, дабы инициировать катарсис. Но всем известен механизм достижения катарсиса - извержение из себя всей накопленной мерзости. Сможем ли потом отмыться?

Итак, “этнокарнавал” начинается с самого больного вопроса всех времен и народов - с “еврейского вопроса”. Чрезвычайно смелый и научно безукоризненный выбор, потому что “еврейский вопрос”, в виду своей информационной обеспеченности, является прекрасной имитационной моделью всех “национальных вопросов”, терзающих ноосферу мира. Вспоминается старый “еврейский” анекдот: “шли по Африке два негра - Абрам и Сара”. Или сейчас надо политкорректно говорить “два афроамериканца”?.. Кстати, автор анекдота вряд ли предполагал, насколько близким к исторической истине может оказаться его произведение, учитывая, что согласно Библии (Торе) первые люди Адам и Ева были евреями, а согласно палеогенетическим исследованиям “колыбель человечества” располагалась в Африке. Еще, кстати, согласно первому источнику, получается, что все в мире евреи... То бишь все люди на Земле - кровные братья... И нечего друг на друга пальцами показывать! Увы, в реальном мире всегда обнаруживаются самые китайские китайцы или самые еврейские евреи, которые начинают презирать тех, кто менее...

“Отчего нас нигде не любят”? - резонно задается “больным вопросом” Моисей Рабинович, пребывая в предфашистской Германии. Да, и в альтернативном мире Зайчика-цзы обнаружился нацизм. Естественно, в варварской Германии во главе с водевильным психом Шикльнахером. Но ютаям от этой водевильности ничуть не легче, чем евреям. Не случайно, кстати, Рабинович - Моисей, ибо привел таки свой народ в страну обетованную после двухтысячелетнего скитания по миру.

Но разве не задаются таким же вопросом русские в Прибалтике, англичане в Ирландии, американцы в Ираке? Понятно, что в этих случаях сказывается или застарелая, или свежая ненависть порабощенного к поработителю, но в настоящий момент это, как и в случае ютаев, нелюбовь большинства к меньшинству, ископаемая животная настороженность к чужаку, пробравшемуся на территорию, тобой помеченную. Она иррациональна, инстинктивна, а ежели ей дают и рациональную подпитку, то дело совсем плохо. Даром, что никакой разумной критики эта подпитка не выдерживает. Ан нет, даже вполне разумный Моисей Рабинович задается вопросом: не оттого ли, что все помнят, как поступили мы с египтянами?

А как же не помнить, когда в якобы святой книге написано (и цитируется в романе): “И сказал еще Бог Моисею... Когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных, вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете египтян” - Исх.3:15,21-22.

Это насколько же надо не уважать своего бога, чтобы низводить его до вдохновителя и организатора грабежа! Ну, захотелось евреям отомстить своим обидчикам-угнетателям, ну, потребовали они у египтян, в семьях которых разразилась эпидемия быстротечной детской болезни с летальным исходом, серебра да золота, дабы умилостивить своего бога, якобы наславшего этот мор на семьи египтян. Элементарное вымогательство, ибо потом они и не вспомнили о египтянах. Но бог-то здесь при чем?!! Не говорил Я ничего такого Моисею! Вот Зайчик-цзы свидетель. Он тогда еще Орфеем был... Имейте совесть - не делайте из бога Остапа Бендера! Не заставляйте его быть соучастником банды своей и вдохновителем ваших преступлений! Бог есть Идея Мироздания, непреложный его Закон, согласно которому все существует, и он есть все существующее согласно этому Закону как Его проявление. Ясно ведь сказал Моисею, пророку косноязычному, который все переврал: Бог - есть Сущее. И служить надо Сущему, а не тому, что сляпало твое воспаленное воображение. Богу нет дела до ваших междусобойных разборок. Погружаясь в них, вы наказываете только себя, оставаясь вне Закона Мироздания, который незыблем, ибо изменение единственной Буквы Его означает конец всего Сущего.

Но люди-то, часто не способные к критическому восприятию текста, возведенного в ранг Откровения Божьего, это читают и могут задуматься над вопросом: не правда ли “избранному богом” народу все позволено? Не ждет ли и их участь египтян? Хотя суть этой исторической притчи проста: не угнетай никого, не унижай никого, не лишай никого его духовного своеобразия, если не хочешь, чтобы с тобой поступили, как с египтянами. Золотое правило этики мироздания: не делай другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали... Кун-цзы это неоднократно говорил прямым текстом, разуверившись в способности человечества адекватно расшифровывать притчи.

- Было дело, Кун-цзы?

- Было-было, - торопливо кивнул Зайчик-цзы, не отрывая взгляда и пальцев от клавиатуры. - Читай “Лунь юй”, эпизод двадцать четвертый главы пятнадцатой. Да и в двенадцатой главе говорил... Ютаям, помнится, я это тоже растолковывал, будучи их мудрецом Гиллелем.

А воз и ныне там... Притча...

Еще один детский вопрос Моше Рабиновича, которые задают себе многие уважаемые мира сего: “Почему, если одни люди кого-то уважают, другие обязательно начинают его унижать?”

Да потому что люди, увы, до сих пор животные, а животные стремятся доминировать, дабы занять более выгодное место в иерархии стада, стаи и прочих общностей. Для того же, чтобы доминировать, надо унизить соперника. У зверей для этого есть клыки и когти, у человека - хищный разум, конечности и оружие. Если кого-то уважают, значит, он начинает доминировать в человеческом стаде. И кажется, что если ты его унизишь, и он это позволит, то доминировать будешь ты. Инстинкт велит - унизь и возвысься! Те же, кто немного возвысился над животными инстинктами, очень сему явлению удивляются. Их-то, чаще всего, и унижают, ибо убоги со звериной точки зрения. А убогий подлежит отбраковке.

А острые проблемы продолжают множиться по мере чтения, как евреи в Египте: пришло семьдесят человек, а вышло - шестьсот тысяч одних мужчин только, не считая женщин, детей и сочувствующих неевреев.

К примеру, проблема монополизации Бога религиями, церквями, сектами, а религий - государствами и народами. Сколько крови пролито в мире за право обладать монополией на Бога! Сколько судеб искалечено и душ уничтожено!

Вот Моисей зашел на территорию православного монастыря, и его оттуда незамедлительно попросили удалиться. Обиделся Рабинович, но когда задумался, что случилось бы, если бы поп, попросивший его удалиться, забрел в синагогу, то даже не стал углубляться в моделирование вероятной ситуации, ибо “стыд и тоска”. И это при том, что обе религии исповедуют одного бога! Показательно, что народы, являющиеся носителями этих религий не страдают излишней скромностью: иудеи - богоизбранный народ, славяне - народ-богоносец... Не является ли это признаком того, что ни одна из религий не имеет даже приблизительного понимания сущности бога?.. Ладно, Бога - он феномен Бытия, даже грубо не представимый для пока скудного человеческого разума и духа, феномен совершенно иного масштаба, чем человек. Нельзя ощутить вкуса, не имея соответствующих рецепторов, нельзя понять Бога, не будучи одного уровня с ним. Хотя все Сущее и есть Бог (таково наше “научное” его определение), то есть и человек отчасти Бог, но молекула волоса не способна постичь, движения мысли человеческой, хотя и в непосредственной близости от мозга находится. А человек относительно Бога как материального явления идеальной сущности даже не молекула волоса... Оставим Бога. И Нашему пониманию (пониманию локальных носителей Духа Его) он недоступен в полной мере и не будет доступен никогда по разности сути нашей, но Мы хотя бы способны воспринимать информацию, поступающую от Него, и пытаемся по мере сил Наших слабых сделать эту информацию вашим достоянием в меру вашего понимания. Увы, прискорбно мала эта мера... Но даже Мы вынуждены были констатировать в Агни Йоге, что “рекорды мышления (человеческого, разумеется) ужасны и смешны. Истинно, Мы - Братья Человечества, не узнаем себя в представлениях человеческих. Наши облики так фантастичны, что Мы думаем, что если бы люди применими фантазию на противоположное, то Наше изображение приняло бы верную форму. Все в другом масштабе, все невероятно, все не отвечает действительности...”. Одно свидетельство Моисея в его пятикнижии обо Мне - Яхве чего стоит!.. Уж такого садюгу-маньяка изобразил, что мне страшно в зеркало посмотреть! Видать, с себя живописал, лжесвидетель мой. А уж из индуистских богов таких кровожадных страшил сделали, что не только детей ими пугать, а нам и самим страшно - для успокоения бегаем в зеркала смотреться. А с Буддой что буддисты сотворили? Он поведал людям атеистическое учение, а они его богом сляпали, пузатым и лысым... Можно сказать - живого места не оставили! А Кришна, с навязчивостью маньяка принуждающий в “Бхагават-гите” своего подопечного принца Арджуну замочить своих родственников? Ну, неужели кому-то в здравом рассудке могло прийти в голову, что Кришне это нужно? Что Нам это нужно?! Он тщетно пытался объяснить Арджуне, что его родичи, затеяв междуусобную войну, пали так низко в духовном плане, что фактически являются “живыми мертвецами”, и от их смерти в физическом плане в мироздании ничего не изменится. До Арджуны же только и дошло от этой мысли: “Убей их!”. Чушь! У одних Бог - вдохновитель воровства, у других “заказчик” массового смертоубийства, да и соучастник! Да за кого вы нас принимаете?!.. А сколько подобных собственных глупостей люди приписали Иисусу?.. Амифото! Как любил восклицать Багатур Лобо в критических ситуациях... И тридцать три Яньло!.. Когда я в первый раз был Василидом, пытался хоть что-то исправить. Раз уж им так нравится эта литературная форма - Евангелие написал. Ересью объявили! Они лучше меня знают, что я говорил... Они лучше меня знают, что им выгодно...

Зайчик-цзы, верный себе, отыскивает в романе психологические корни стремления религий к монополии на бога. Логика проста: для утверждения учения требуется насилие, утверждают учение те, кому нравится насиловать, они же занимают командные высоты и огнем и мечом отстаивают свое право учить своему пониманию истины. Если б еще истины, а то, в основном, ритуалов, ее драпирующих до неузнаваемости. А результат: замена намека на истину пыльными драпировками. А в сути явления все то же звериное стремление доминировать в стаде, ибо это дает материальные преимущества. Власть - сила! И Моисей Рабинович находит вполне логичный выход из ситуации: плюрализм религий, еще точнее - церквей, дабы сила компенсировала силу. Надо ввести антимонопольный комитет над религиями, чтобы неповадно было монополистам выдавливать кишки из подопечных. Мозги-то уж давно выдавили...

Нельзя не отметить тонкой параллели в начале и почти в конце романа: Рабинович обнаруживает на своей входной двери регулярно обновляемые надписи “Юдэ” как признание его антифашистских заслуг фашистами, а Мордехай Ванюшин в Иерусалимском улусе - фашистскую свастику как признание его антисионистских заслуг ютаями. Хоть и дети их рисуют, но они только делают тайное явным в своей детской непосредственности. Нигде не любят инакомыслящих, и в этом сходятся кажущиеся противоположности. Если б отыскали двери Зайчика-цзы, и ему бы не поздоровилось. Интересно, что написали бы?.. “Ну, Заяц, погоди!”... Эх, как бы переводчикам рикошетом не досталось...

Очень мне понравился (прямо-таки, бальзам истины на душу!) знаковый сон Моисея Рабиновича, в котором он ощущает себя патриархом Авраамом, ставшим прародителем евреев через потомство жены своей Сарры и сына Исаака и прародителем арабов через потомство наложницы своей Агари и сына Измаила. Душу его гнетет осознаваемая вина перед Агарью и Измаилом, которых он позволил выгнать из своего дома. И он произносит слова, которые должны бы стать началом исхода человечества из рабства духовного Египта: “Мы не поняли Бога, Сарра!.. Виной тому твое нетерпение и моя похоть...” И еще: “Они такие же люди, как мы... С людьми так нельзя!.. Они не чужие”.

Мы все на Земле не чужие. Как любил повторять, будучи Зеноном: то, что мы греки или персы, арабы или иудеи, случайность, хотя и с высокой вероятностью, а то, что все мы граждане единого Космополиса по имени Земля, неизбежность. Это в нас главное...

- Эх, - вдруг отреагировал Зайчик-Цзы, печально посмотрев на меня, - все деревья в лесу - деревья, и это в них главное, но береза хочет быть березой, а сосна сосной, и когда ясень хотят сделать дубом, а дуб тополем, гибнет лес. И каждый лист хочет расти на своем дереве. Люди - листья в Лесу Жизни, а народы - деревья, а роды - ветви на деревьях.

- Красиво, - искренне согласился я. - Но это было эоны (космические эпохи) назад на предыдущей фазе планеты, когда дух не породил разум. А разум не должен следовать растительным инстинктам. Он должен освобождаться от низших форм бытия.

- Должен, - так же печально согласился Зайчик-цзы, - но в его карме хранится память о растительном существовании и эта память никогда не будет затерта, ибо она - богатство каждой индивидуальности. И эта память не просто мертвый архив, а живая компонента духа. Ты и сам прекрасно это знаешь.

- Знаю, - кивнул я. - И ничего против не имею. Тем более, что это бесполезно. Но люди для того и стали людьми, чтобы превзойти растительную и животную карму и определяющей сделать человеческую.

- Чтобы потом превзойти и ее, как учил твой ученик Ницше, - напомнил Зайчик-цзы.

- М-да, - вздохнул я, ибо до сих пор меня мучила совесть за неосторожное обращение с разумом человеческим. - Да ты твори, твори, я пока еще поизучаю твои творения.

Зайчик-цзы опять склонился над клавиатурой иридие-осмиевого “Керулена”.

А сон-то оказался “в руку”. Утром после пробуждения Моисей Рабинович встретился с помощником военного атташе ордусского консульства в Варшау Измаилом Кормибарсовым, который предлагает Моисею организовать переселение его народа, стоящего перед опасностью уничтожения со стороны национал-социалистов, на Землю Обетованную, ныне входившую в состав Ордуси и конкретно Тебризского улуса. Араб предложил помощь ютаю! Предложил свою землю, ибо так завещал Аллах. И по поводу данного завета я не могу сказать, что он понят неверно. Что-то, все же, воспринимается правильно, это и вселяет оптимизм и дает силы для дальнейшей работы.

И тут Зайчик-цзы (слышу-слышу его голос, его интонации!) изрекает постулат, очевидный для нас и столь трудно воспринимаемый человечеством: “Люди, у которых есть что-то святое, всегда сумеют понять друг друга”.

Беда в том, что у разных людей святое разное: баобабу очень трудно понять сибирского кедра...

“На этом кончается семейное предание и начинается мировая история”. Разумеется, альтернативная по Зайчику-цзы. Но наш Израиль и зайчиков Иерусалимский Улус оказываются географически на одном месте.

Показательно, что Моисей Рабинович, следуя своей идее “консенсуса религий и их духовного единства” принял православие, женившись на православной, и взял при крещении имя Нил в благодарность Египту, где стал народом ютайский народ. Конструктива благодарность и разрушительна злопамятность.

И все дальнейшее действие происходит на фоне празднования шестидесятилетия образования Иерусалимского улуса. И действие это чрезвычайно серьезно.

Во-первых, из музея физики был похищен прибор “Снег”, позволяющий с Земли превращать космический объект, например, астероид, в микроколлапсар, преобразуя его вещество в вакуум. Считалось, что этот прибор был уничтожен похитителем, но было обнаружено, что его однажды привели в действие, аннигилировав кусок “космического мусора” на орбите.

Во-вторых, Мордехай Ванюшин, гениальный физик, создатель ордусской водородной бомбы и основной создатель этого прибора, сам ютай по матери, активно занимается антиютайской пропагандой, что для Ордуси само по себе нонсенс, вернее, вопиющая несообразность. Не то несообразность, что ютай против ютаев пошел, а то, что, вообще, кто-то принялся выделять и поносить другого по национальному признаку. Это уж точно по профилю Богдана Руховича. Явное нарушение человеколюбия и Принципа Золотой Середины.

В-третьих, Багатур Лобо потерял возможность быть рядом с любимой, как он понял, навсегда. И рухнул в пропасть распада личности, что привело к отстранению его от профессиональной деятельности. Отстранение было настолько сильным ударом, что Баг очнулся. И на первый план выступил, пожалуй, самый обаятельный и привлекательный герой эпопеи - Судья Ди. И проблема продолжения его, как выяснилось стараниями сюцая Елюя, высокопородного кошачьего рода. На уровне кошачьего князя.

Для утопии Зайчика-цзы показательно, что дело об исчезновении изделия “Снег” было поручено не силовым ведомствам, а минфе по этическому надзору Богдану Оуянцеву-Сю. Причем, в неофициальном порядке. Дабы ситуация была разрешена не силовыми, а этическими методами. Максимально человеколюбиво. Нетрудно представить, как бы подобная ситуация решалась в нашем мире!.. Далеко занесло Зайчика в его утопию!.. Однако не нам сомневаться в его мудрости, ибо своей нам не хватает, чтобы разумно справляться с проблемами своего мира. Мир Зайчика-цзы не без серьезных проблем, но они решаемы. И серьезность их такова, что возник сильный соблазн констатировать прощание “евразийской симфонии” с утопией, однако соблазны существуют для того, чтобы их преодолевать и в том обретать самоуважение.

Вполне реалистично звучит “веское слово” тамошних государств: “Звезды подождут, а бомбы - нет”. И в Ордуси создается водородная бомба, пусть в ответ на успехи “варваров”, но и в нашей реальности атомная и водородная бомба были созданы в ответ, хотя наша реальность явно не утопична, а вполне антиутопична. И в нашей реальности “новоиспеченный сюцай физики” (как в анекдоте: “Аспирант? Нет, академик!..” Императорское слово - закон) сказал решающее слово в создании водородной бомбы. Прискорбное сближение двух столь разных реальностей. Но в утопии происходит невозможное для нашей жизни: перед испытанием бомбы люди всеми силами пытались прогнать с него всякую живность. Хоть и вотще, но нам бы это и в голову не пришло. Людей-то сколько загубили. Единственное оправдание - в полной мере не представляли последствий радиоактивного заражения. Второе оправдание мира нашего, что и наш “отец водородной бомбы” делал все возможное и невозможное для запрещения человечествогубительного, а то и планетогубительного оружия. И хотя, казалось бы, “один в поле не воин”, но в обоих мирах они добились своего. И в обоих мирах, что еще прискорбней их сближает, “в каждой стране - своя история человечества... Для каждой страны лишь она сама - светоч разума и добра, никогда она ни на кого не нападала и всегда лишь защищалась от гнусных, подлых, вероломных захватчиков. Подобный подход непоправимо разобщает народы. Именно он консервирует на вечные времена недоверие, страхи, вспышки немотивированной агрессии”...

Мордехай “хотел знать, как устроена суть вселенной... и как помирить всех людей в мире”. Ну, кто способен поставить перед собой такие задачи?! Только гений или безумец, что с точки зрения среднестатистического человека почти одно и то же. Или бог... Ясное дело, только Зайчик-цзы мог поставить перед собой такую задачу. Не впервой Кун-цзы учить людей совершенномудрию, даром, что живьем в землю закапывали.

Вот над этими задачами и надрывается Мордехай Ванюшин...

Ну, мудрые мира сего, неплохо бы выслушать ваши предложения по этому вопросу!.. Вам некогда? Вы заняты концентрированным выражением экономики, вам нужно протиснуться в “золотой миллиард”? Но учтите, что те, кого вы оставите за пределами этого миллиарда, не позволят вам почивать на лаврах. Вы уже сейчас боитесь терроризма? То ли еще будет!.. Психологически терроризм - ответ обреченных на всесилие сильных мира сего. Другое дело, что за ним стоят другие сильные, жаждущие стать всесильными. Это не просто борьба за власть, это борьба за жизнь, в которой победителей может не остаться. Если какой-нибудь Мордехай Ванюшин, Андрей Сахаров или Зайчик-цзы не предложат что-либо совершенно безумное. Или гениальное. Они ошибаются, но, по крайней мере, пытаются найти выход для всех. А вы ищите проход... Для себя.

Мордехай Ванюшин, как ему показалось, нашел решение проблемы, как помирить всех людей в мире. Ведь ясно же, что без этого любое запрещение любого оружие - мера временная и ненадежная, действенная до первого серьезного конфликта.

“Решение оказалось до смешного простым”...

Ну, это гениям все просто, а нормальным людям, да серьезным политикам это чушь несусветная. Если не наивность гения, то определенно глупость идиота. И что же Мордехай надумал? Он не надумал, а обнаружил решение в религиозной этике. Даром, что атеист. Но религии, как ему показалось, предлагают этот путь индивидуально каждому человеку, а по его концепции на него следовало ступить государствам и народам. И имя этому пути - ПОКАЯНИЕ. Показалось, потому что Яхве у Моисея обращается ко всему народу, от всего народа требует повиновения, “наказывая детей за вину отцов до третьего и четвертого рода... и творящий милость до тысячи родов...”. Но есть и другие религии. О них и думал Мордехай.

Как в религии, так и у Мордехая, покаяние не должно быть формальным. Мол, грешен (а кто нет?), так отпустите мне грехи, и разойдемся миром грешить дальше. Нет, Мордехай считает, что “каждый народ... должен припомнить все, что сделал дурного... А если память... откажет - соседи должны им напомнить... Иначе не стоит и начинать... Мы пятьсот лет назад сожгли у вас хлев - простите нас, вот стоимость этого хлева с поправкой на изменение цен! А мы угнали у вас триста лет назад стадо - простите нас, вот ваши коровы... Мы завоевали у вас остров... - возьмите назад! И вот тогда... тогда... Иначе тупик... Мы так никогда не станем друг другу братьями”... - горячась, излагал он свою выстраданную идею ученику и чувствовал, что тот не понимает. При всем уважении к учителю.

Казалось бы наивно, но, может быть, потому, что Мордехай не может выразить это словами? Никогда не умел. Формулы - другое дело, но кто их поймет, формулы!.. Хотя формула и проста: для того, чтобы быть единым человечеством, надо иметь единую всеми признанную историю, надо иметь достоверную информацию о прошлом, чтобы, учитывая прежние ошибки, не повторять их. А правду о прошлом можно восстановить только всем миром сообща, выяснив все недоразумения, чтобы все правды учесть и прийти к единой. Никому не должно быть обидно. Прежние обиды надо выявить и простить друг другу, а новых не творить. Технически можно представить, что составляется реестр взаимных претензий, некий международный всеми признанный суд определяет размер и порядок компенсации и взаимозачетов и со всеобщего согласия сие мероприятие осуществляет.

Но здесь возникает неисчислимая масса психологических и экономических препон, которая не могла даже в голову прийти гению, пребывающему в высших сферах духа. А в головах тех, кому он предлагал каяться, ничего кроме этих препон и не существовало. Потому Мордехая и не поняли.

Он допустил принципиальную ошибку в оценке сущности покаяния. Потому религии и обращаются к душе каждого верующего, что покаяние может быть эффективным лишь в случае даже не осознания его необходимости (можно прекрасно осознавать, что рыбий жир полезен, от этого он менее тошнотворным не станет), а в случае искренней духовной потребности в покаянии, в случае невозможности жить далее без него. Покаяние не есть признание вины, а есть прочувствованное и осознанное добровольное и самостоятельное преображение духовной сущности собственной жизни. Такое может свершиться только каждым человеком лично, а не толпой, народом, государством в результате решения суда или парламента. Нет, и народам это доступно, но только после того, как будет принято душой каждого человека этого народа.

И не так уж это утопично, как может показаться на первый взгляд. Очевидные примеры из реальности нашего мира: Германия выплачивает компенсацию жертвам холокоста после второй мировой войны, канцлер Германии публично покаялся перед Израилем за грехи военного поколения, да и президент России в стороне не остался.

Любопытно, что то, что явно утопично для утопии Зайчика-цзы, пусть в малой мере, но реализуется в нашем антиутопичном мире. Во всяком случае, не вызывает внутреннего протеста. Лозунг покаяния, во многом благодаря одноименному фильму, был одним из основных духовных лозунгов Перестройки. Искренне каялись: партия (по крайней мере, многие ее члены), народы, люди, восстанавливалась справедливость для невинно осужденных, невинно загубленных, часто именно на уровне покаяния - ведь не вернешь загубленных. Отчасти, возможно, именно эта эйфория массового покаяния привела к потере общественной бдительности, в результате чего плодами демократической революции воспользовались криминальные структуры, начиная с партноменклатуры, а покаявшийся народ оказался в еще большем дерьме, чем был, и в материальном, и в духовном аспекте. Но это проблемы нашего мира. Почему же идея покаяния оказалась так чужда миру Ордуси? Не потому ли, что в основе нашего мира лежит христианская утопия, идея покаяния для которой органична, а в основе мира Ордуси - конфуцианская, для которой органична идея ритуала?

-Эй, Кун, - не удержавшись, воскликнул я. - До меня только что дошло, что ты верен себе и в очередной раз творишь мир согласно конфуцианской утопии!

- Ритуал незыблем: государь должен быть государем, а Конфуций - Конфуцием, - отозвался Зайчик-цзы невозмутимо. - Правда, я побывал и Пифагором, и Платоном, но учил практически тому же. Закон Мироздания не изменяется ни от Манвантары к Манвантаре, ни от юги к юге, ни, тем более, от поколения к поколению, почему же ритуал, его выражающий, должен изменяться?

- Эх, Кун, - искренне посетовал я, увы, не в первый раз. - Ритуал, сколь бы мудр он ни был, не может исчерпывать Закон Мироздания, ибо Идею Мироздания можно постичь, только став ею. Любой ритуал - лишь некое приближение к Истине, чаще всего очень грубое, посему он должен совершенствоваться по мере постижения Истины.

- Каждый имеет тот ритуал, которому способен следовать, - ничуть не смутился Зайчик-цзы. - Гусеница не может стать бабочкой, не пройдя стадию куколки в коконе. Мой ритуал и есть кокон. Когда куколка обретет крылья, у нее будет другой учитель. - И опять застучал по клавишам. Сколько же глав он собирается написать в своем “Лунь Юе”?

Как бы там ни было с ритуалами и утопиями, а по голове Мордехай получил конфуцианской мудростью в официальном бюрократическом конверте: “Великий учитель наш Конфуций сказал:”Бо-и и Шу-ци не помнили прежнего зла, поэтому и на них мало кто обижался”. Цзы-ю, один из лучших учеников Конфуция, сказал: “Надоедливость в служении государю приводит к позору. Надоедливость в отношениях с друзьями приводит к тому, что они будут тебя избегать”. Возможно ли вообразить себе что-то более надоедливое, нежели бесконечное перечисление: “Ты передо мной виноват в том, в том, в том, в том и еще вот вот в том”?

- Зайчик-цзы, а Зайчик-цзы, это точно Цзы-ю сказал, а не ты?

- Не вижу разницы, - ответил Зайчик-цзы. - Совершенномудрый муж уважает мудрость независимо от того, кто ее автор.

Еще имперский цзайсян опасался, что конфуцианский принцип “золотой середины”, то есть стремления к справедливости, может сыграть с людьми, занятыми определением взаимных обид и долгов, злую шутку - вместо покаяния может получиться “растравливание взаимных неприязней, а потом и ненавистей... А сие представляет для государства и всех, в нем обитающих, величайшую опасность”...

Вообще-то, цзайсян мог бы обратиться и к русской народной мудрости, которая, возможно, могла бы успешней вразумить русскую половину души Ванюшина, например: “Кто старое помянет - тому глаз вон” или “Не буди лихо, пока оно тихо”, “Не вороши угли - пожар раздуешь” и, наконец, “Худой мир лучше доброй ссоры”. Дело в том, что Мордехай не верил в “худой мир” в условиях научно-технического прогресса, создающего все более страшные жизнегубительные средства, к чему и сам голову прилагал. Мордехай жаждал гарантированного доброго мира и потому воспринял официальный ответ императорского чиновника как бюрократическуцю отписку. “Наверху даже не удосужились как следует осмыслить то, что он предлагал. А может, их пугала правда. Они предпочитали, чтобы жизнь была основана на лицемерии и лжи...”

Это уже Мордехая не удивляло, ибо после того, как, не дав даже однажды испытать изделие “Снег”, проект закрыли. “Пять лет вдохновенной работы лучших умов страны, будто скомканную салфетку после обеда, рыгая и отдуваясь, вышвыривали на помойку вместе с созданным чудом... Ну, жизнь! Ну, государство”! - посреди необъятной цветущей утопии восклицали оскорбленные лучшие умы. Тут “Мордехай понял окончательно: от властей ничего доброго быть не может”.

Так и образовалась практически непосильная для мудреца нашего мира задача: доказать уже не Мордехаю, а читателю обратное, а именно, что в условиях конфуцианской утопии такое( то есть, что в благодетельной Ордуси от властей ничего доброго быть не может”) возможно. Ни Кун-цзы, ни Зайчик-цзы никогда не боялись непосильных тяжестей. Таковых для них не существовало. Тем более, когда в распоряжении столь проникновенные человекознатцы, как Богдан Оуянцев-Сю.

А Мордехай Ванюшин, уверенный в своей правоте, раздирая душу в кровь, пытался “достучаться до людских сердец”, в которых он все более определенно превращался в юродивого, коего вроде и обидеть грех, и всерьез принять невозможно. Он не оставался догматиком, внимал разумной критике идеи: “отказался от идеи возмещения материальных убытков и физического ущерба”. Действительно, ни материальные потери, ни потерянные люди научному анализу не поддавались. Хотя, повторяю, в нашем антиутопическом мире жизнь потомков пострадавших в прошлых междоусобицах пытаются кое-где устроить во искупление вины перед предками. “Но само душевное движение навстречу друг другу, само порывистое глобальное “простите за все-все-все” - оставалось неотменяемо. Без него нельзя было обойтись, нельзя было строить общее будущее. Нельзя. Водородная смерть висела над головами”.

И у нас, кстати, висит. Да, пока договорились не применять и не развивать, хоть и не все договорились. Пока запасы углеводородов не исчерпаны и пресной воды худо-бедно на всех хватает. А когда исчерпаются, когда перестанет хватать, когда даже не ребром, а огнем и мечом встанет вопрос о составе “золотого миллиарда”, более которого истощенная Земля не вынесет и не прокормит?! Тогда как? Будем выжимать пресную воду из текстов договоров? Опреснять морскую? Так на это бешеная энергия требуется, а углеводороды тю-тю, а атомная энергетика запрещена экологами, а ничего более технологичного физикам не удалось разработать... Обещали термояд, но не срослось... Дровами будем электростанции топить? А надолго ли их хватит? И не задохнемся ли без лесов? Задохнемся, если не уменьшим численность населения до минимума. Вот вам и водородная бомба будет кстати. Можно, конечно, из человеколюбия пустить китайцев в Сибирь - Ордусь сама собой получится, только без Конфуция. Но ведь это мера временая, если они и дальше так размножаться будут. И придется искать оптимум между человеколюбием и критическим наполнением экологической ниши. Если сами ноосферно не найдем, то биосфера сама распорядится через свои механизмы оптимизации... Как бы не пришлось, по Ветхому Завету, брату на брата идти. Пока один человеколюбиво спит, другой ему предусмотрительно горло перерезает...

Эта проблема имеет два решения: либо тот, у кого сила, уничтожает того, у кого сил меньше, либо все прощают друг друга и находят ноосферное решение. Что у нас, что в утопии у Зайчика-Цзы. Кстати, насчет численности населения и экологических проблем, с этим связанных, он что-то умалчивает. Или научились соблюдать золотую середину и в этом вопросе? Надо бы подробнее осветить, ибо актуально.

Но вернемся к несгибаемому Мордехаю. Он, наверное, так и оставался бы общеордусским юродивым, если бы не встретил своего Апостола - Магду. Очень интересный и трагический тип героя. Вечный... Апостол, который лучше Бога знает, что правильно и как правильно. Кун-цзы ничего не писал (это он сейчас исправляет ошибку) - писали его ученики-апостолы, Сократ ничего не писал - Платон расстарался за него, Христос ничего не писал - апостолы начертали. Даже те, что Слова его и близко не слышали.

Но в нашем случае ситуация зеркальная - Магда не писала, а конкретизировала и трактовала учение гения, а также вдохновляла его на политические подвиги как муза.

“Вы великий ум, но то, что вы предлагаете, обобщенно, как ваша физика. - сказала она ему при первой встрече. - Мы так не можем. Люди вообще, народы вообще, покаяние вообще... Чтобы кто-то что-то почувствовал, вы должны говорить конкретно: кто, в чем, когда... Люди мыслят и, тем более, чувствуют очень конкретно... Они не могут переживать из-за абстракций...” И “над Мордехаем открылось небо - и с той стороны рухнул ослепительный свет”.

Опять зеркальность. Обычно апостолы боготворят богов. Тут наоборот или, по крайней мере, взаимно. Особый случай. Тем не менее, функционально она все же апостол, ибо Учителя несут Свет, а апостолы распределяют их по светильникам и направляют туда, куда считают нужным. Да и Учителей порой ведут за руку, как детей малых.

У Магды трагическая и героическая судьба. Дочь фашистского офицера-идеалиста, тем не менее, репрессированного более решительными партайгеноссе в “ночь длинных ножей”, спрятав у себя, спасла от ареста дочь соседей-евреев, еще не успевших эвакуироваться, Соню Гольдштейн, когда ее (Сони) семью арестовывали нацисты. После этого Магду вместе с Соней, не желавшей эвакуироваться без нее, и в целях спасения Магды, которую ждало неминуемое наказание от нацистов эвакуировала ордусская миссия Красного Креста. Так Магда обрела новую родину. И сохранила старую дружбу. Но любовь к гению обострила ее чувства и она стала слышать то, чего не замечала многие десятилетия. И случился разговор с подругой, который определил не только судьбу Мордехая и Магды. Но сколь бы случайно не было падения зерна на почву, оно не произрастет, если почва для него окажется неподходящей. Духовная почва Магды оказалась вполне плодородной. С одной стороны, это органическое удобрение “западной” парадигмы бытия, в которой закладывались основы личности Магды, с другой - суперфосфат идеи Мордехая Ванюшина об атеистическом покаянии народов друг перед другом - типичная духовная “химия”. И все это растворено в любви, в двух любовях: в материнской - к сыну, уехавшему из Ордуси в Германию (еще одно свидетельство зеркальности миров), и в женской - к Мордехаю, за которым хочется идти на край света, но, по особенностям характера, вести его при этом за ручку. То, что нравится им, нравится и ей. Она с полной убежденностью, вслед за сыном, убеждает подругу, что “там” лучше: “свободней как-то. Здесь, честно говоря, порой достают: то не соответствует поведению благородного мужа, это не соответствует поведению благородного мужа... Сяо, бу сяо... Вот уж воистину: автократия воспитывает себе подданных, демократия дает своим гражданам жить, как им нравится! Там на благородных и мелких не делят, там всякий человек уважаем и хорош...”

И забылось напрочь, как эта “демократия” привела к власти нацистов, как эта власть загубила массу народу, в том числе, ее отца и родителей Сони. Конечно, когда Шикльнахер (водевильчик-с...) пришел к власти, демократией уже и не пахло, а разносился смрад тирании, но именно демократические институты, которыми манипулировали “хозяева мира” вытащили его из психушки и вручили бразды власти. Кому-то было очень нужно, чтобы он “взбаламутил омут”, в котором его позже и утопили.

“Невоспитанным людям порой хочется ужасного”... - очень наивно-утопично остерегает Магду Соня.

Если б дело было в воспитании, человечество давно бы обрело своего Бога, а не поклонялось бы его ужасающим суррогатам! Если бы свет, преломляясь в призме, не разлагался в спектр, где сильны и “темные” тона. Если бы воспитание шло только от “светлых” участков.

Вот воспитал Кун-цзы своих учеников и разошлись они по Поднебесной, и научили людей совершенномудрию или, по крайней мере, жизни сообразно мудрому ритуалу, и расцвели царства Китая культурой, достатком, порядком, философскими школами и тягой людей к мудрости. Не идеальная жизнь была, но встала на путь совершенномудрия.

Однако пришел к власти Гуньсун Ян (Шан Ян), изложил свою систему воспитания народа (противоположную системе Кун-цзы), которая понравилась очередному императору Сяо Чуну, и он поручил Шан Яну реализовать свой проект “идеального государства”. Тот и реализовал, запретив культуру и порочное конфуцианское человеколюбие и ритуал, якобы ослабляющие государство, введя абсолютную тиранию императора. По ходу дела Шан Яна и его семью казнили, но не за идеи, а за личные качества, а дело его осталось процветать. Начались массовые репрессии и против людей, и против книг. 460 учеников Кун-Цзы были закопаны живыми в землю, остальные сосланы, куда подальше. Народ перевоспитался в противоположном направлении.

- Путь истины никогда не бывает усыпан розами, - отозвался Зайчик-цзы, -ибо требует привести низменную природу человека в соответствие с Высшим Идеалом, а это трудно для низменной природы. Прошло время, и истина восторжествовала!

Это Учитель Кун имеет в виду, что со второго века до н.э. до 1913 года конфуцианство было официальной иделогогией Китая. Целых два тысячелетия для воспитания нравственности народа. Уж, наверное, на генетический уровень должны были перейти идеалы!..

Но вот в 1958 году Мао Цзе Дун сетует: “Цинь Шихуан закопал живьем всего только 460 конфуцианцев, а мы 46 тысяч, в сто раз больше... Нас ругают, называют циньшихуанами, узурпаторами. Мы это все признаем и считаем, что еще мало сделали в этом отношении, можно сделать еще больше”... Вот они - плоды воспитания... Если б только в нем было дело... Если б парус был послушен ветру... Увы, у корабля есть и “двигатель внутреннего сгорания”, который легко позволяет ему идти против ветра... Инстинкты и разум, их обслуживающий.

Зайчик-цзы не задает вопросов, мол, в чем же дело? Он прекрасно знает, в чем смысл нашего Сизифова труда, который только тем, кто не способен заглянуть в глубину мифа, кажется бессмысленным. Он знает, что дело в антагоничности духа (он же природа) человеческого и Духа Мироздания или Духа Божьего, как любят его величать люди. Даже на чисто физическом уровне они столь разночастотны и столь разноматериальны, что аннигилируют при соприкосновении, как материя и антиматерия. И проблема не в том, что человеческая природа плоха. Нет, она именно та, что может обеспечить выживание человечества на этой планете. Человеческие инстинкты на это и рассчитаны. Но разум человечеству дан с целью возвести инстинкты на более высокий с точки зрения выживания в Мироздании уровень. Выживания только на планете в данной ее космической фазе со временем становится недостаточно с одной стороны, из-за того, что космические катаклизмы в любой момент могут уничтожить, с другой - по той причине, что у жизни и сопровождающего ее, неотемлемого от нее Духа есть своя программа развития, заданная Законами Мироздания. И цель тех Сизифов, кто осознал эту космическую миссию разума, затащить камень инстинктов на ближайшую вершину Духа и укрепить его там до тех пор, пока не настанет время для следующего подъема. Да, он срывается с вершины, вызывает лавины, погребающие под собой неисчислимые жертвы, но если этого не делать, то погибнут все и навсегда. И с каждым подъемом Путь к Вершине становится все более укатанным, проходимым, приспособленным для многих. Наступит момент, когда каждый осилит этот подъем и укрепит свой камень на вершине. Тогда мы все вместе там и окажемся, а из наших камней сложится новая планета. Только не надо надеяться, что боженька раздаст всем по калачу или по конфетке, да и позволит принимать солнечные ванны после трудов праведных. Нет, все продолжится, только будет еще трудней, потому что следующая вершина выше, а склон еще не укатан. Все снова... Лучше гор могут быть только горы, куда камень еще не катал...

- Извини, Зайчик-цзы, за банальности, - вздохнул я, коря себя за невоздержанность. - Порой необходимо повторить себе урок. Особенно, перед очередным восхождением с камнем.

- Не стоит извиняться, повторенье - мать ученья, - утешил меня Зайчик-цзы. - Иначе бы ни тебе, ни мне, ох, еще столь несовершенномудрому, не пришлось бы так часто воплощаться в образ человеческий- так вместе с камнем и мы низвергаемся вниз... Попытки воспитания и есть толкание Сизифова Камня к ближайшей вершине Духа. Сизифы учатся толкать.

- Да, а воспитание Магды говорит, что “любой человек созрел для свободы”. Теоретически верно, но у каждого человека своя свобода, сообразная его воспитанию. От столкновения свобод большая часть бед и высекается. Так ли очевидно, от какого “участка духовного спектра” идет это воспитание. Мне лично совсем не очевидно...

Вот пример из моей антиутопии: воскликнул восходящий на престол российский царь-батюшка Ельцин в хмельном задоре то ли от упоения властью, то ли от упоения напитками: “Да берите себе столько свободы, сколько выдюжите!”. Про себя, видать добавил: “Пока не подавитесь!”. Видно, уверен был, что без него не справятся. Ан худо, да справились - развалилась Ордусь наша антиутопическая. И давиться стали разбойнички да могильщики, растаскивающие ее по своим национальным “схронам” человечиной-мертвечиной, да кровью людской захлебываться с гноем горя пополам. И не метафорически, а в самом исконном смысле. У бандитов и философов, у Цинь Ши-хуана и Кун-цзы разная свобода. У Ельцина была своя свобода, у А.Д. Сахарова - своя, но слово с одной и той же трибуны произносили одно... Восхищались свободой Сахарова, а получили свободу Ельцина. Хотели ту самую демократию, которой восхищалась Магда, а получили “бандитский Петербург”, то бишь криминальную олигархию. И дело тут не в воспитании, а в экономических интересах режиссеров революции. А стало быть в глубинных инстинктах человеческих. Свобода должна быть с тормозами!

Итак, столкнулись два воспитания... И не “светлое” с “темным”, а просто два разных воспитания. Два болезненно обостренных обстоятельствами воспитания. Потому без необходимого такта и спасительнго чувства юмора. Правда, чувствуется авторская неприязнь Зайчика-цзы к неконфуцианскому воспитанию Магды - хамовато она себя ведет: то подшучивает над соблюдением ютайских ритуалов сыном Сони - космонавтом, находящимся на орбите, мол, что он, и там скафандр с цицитом (то есть с кистями) носит и галахические предписания блюдет? То закурить рвется до окончания ритуала, то по-медвежьи утешает подругу, только что похоронившую мужа: ”Может, ты тоже скоро замуж выйдешь”... И мысли у нее грубые, атеистические: “Как им не надоест каждую седьмицу бубнить одно и то же?” Могла бы понять, что молитва для верующего - то же, что наркотик для наркомана. Тем более, что у нее теперь свой бог появился: “Вот он, муж, спасенный мною спаситель мой... Спокойна я и не страшусь, ибо счастливы мы, уверовавшие в себя и друг в друга...” Зайчик-цзы уверен, что этот эгоистический бог-для-себя идол, кумир, который до добра не доведет, особенно, когда попытается стать богом для всех. Оно и верно: все боги, порожденные человеческой жаждой счастья для себя и потомков своих - идолы, хоть им и поклоняются миллионы. Бог Магды не лучше и не хуже, он, просто, слишком молод как бог и еще неразумен и ревнив. Он возник, и Магду вдруг резануло то, что она слышала уже десятилетиями: “Благословен Ты, Господь, Бог наш, Который отделяет... свет от тьмы, Израиль от других народов...” В то время, когда ее бог требует покаяния всех народов друг перед другом, этот ютайский бог уподобляет все народы тьме, а ютайский народ свету! В принципе, безобидная констатация отношений любви между богом и народом. Да, я для вас Бог, а вы для меня - Свет во тьме тех, кто не любит меня. Мильоны - вас, их - тьмы, и тьмы, и тьмы...